网站首页 | 道教新闻 | 道教医药 | 道教养生 | 斋醮科仪 | 文化研究 | 茅山道乐 | 慈善功德 | 道教宫观 | 弟子风采 | 留言中心 | 联系我们
   

施食也称:“斛食”、“焰口”

2013-4-15 点击次数:[3938]
施食也称:“斛食”、“焰口”
                     
                  关于“施食科仪”,今多习惯称作“焰口”。由于正一、全真以及地域流传的不同。现行科仪亦有多种。如:陕、甘、四川所用的是四川二仙庵刊本《太上清微济炼救苦铁罐鸿仪》简称为《太上济炼铁罐施食》。江南有正一:《蓬壶炼》、《太乙炼》。《斗姥炼》,斗姥炼全称为《先天斗姥炼度金科》;还有苏州一带用的《太极灵宝济炼科仪》是清·乾隆三十二年(1767)经妙正真人娄近垣考订的本子。全真则用《铁罐炼》铁罐炼全称为《萨祖铁罐炼度施食焰口》。东北地区用的《太上灵宝施食经》。香港全真道观用的是《先天斛食济炼幽科》,是广州三元宫清·同治元年的刊本。
                  建斋醮祭炼道场,演斛食济幽法事。昔太极仙翁葛玄行此法,故称“太极祭炼法”《道藏·太极济炼内法》(序云法为郑所南编)。祭者,设饮食以破其饥渴也;炼者以精神而开其幽暗也。祭炼之要,在于静心存神,以神度鬼。《太极祭炼内法》四十三代天师张宇初序云:“自仙公葛真君蒇其教位证仙品世传则有丹阳、洞阳、通明、玉阳、阳晶诸派,而莫要于仙公丹阳者也。丹阳本夫南昌,而南昌乃灵宝一名也。得丹阳之妙者,莫详于所南郑先生内法议略深切著明,诚所谓发仙公未发之蕴也”。至正丁亥(元宪宗至正十七年,公元1347年)至乐道人徐善政序云:“灵宝出书,自古高仙上士得之者,上可以消天灾,保帝王;下可以济拔死魂,开明长夜,其度人无量,著于秘典尚矣。其中祭鬼炼度内法,自晋太极葛仙翁修此道于会稽上虞山中,功成道备上升云天,由是以来灵宝之妙师师相传,祭炼之法,从兹衍矣……”。张逊序云“太极祭炼内法,葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降,是其常也。其变也,则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中,其饥渴之悫,幽暗之识,茫茫长夜无有已时,是以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。所谓祭者,设饮食以破其饥渴也;所谓炼者,以精神开其幽暗也。至使沦滞之徒,释然如冰消冻解,以复其本真,则其法大矣。吴人郑所南,述其所传,刻诸梓以教人”。至正丁亥二月望日西蜀道士颐轩清虚子侯以正序云:“太极仙翁得灵宝之道于玄古三师,由是有祭鬼之科,炼度之法行于世,所谓一盂之饭可以饱万鬼;一道之符,可以度万魂,其用简,其旨深,其济博,其功大。去世远而后之好奇者往往增易其说,淆乱驳杂,学者无归焉。所南郑先生通儒也,理贯三教,采摭道门诸家祭炼之法,删烦削伪,谆谆训释,聚而成编,以遗学者,使循循而趋,利济幽爽,可谓博约而详者也”。
                     
                  灵宝斋法始徐、葛、郑三师。徐为徐来勒,葛为葛玄,郑为郑所南。侯序中所云:“玄古三师”。即:“昔葛仙公于若耶山中精思静处,一旦感天上郁罗翘、真定光、光妙音三真人从空乘凤辇而下,授仙公以法轮经,且大赞叹,开阐仙公济度幽爽之心。天台山桐柏观侧有法轮观,正仙公祭炼古迹”。《太极祭炼内法》郑所南自序有“发城隍牒”。“诵太一圣号”、“灵书中篇”、“宝篆”等名称,亦今日施食科中不可缺者。其“变食”用《五厨经》,则谓:“五厨者,本教人炼五行太和之气,聚而为厨,以祭诸鬼神也。五厨经乃太上说变食造化之经,最为微妙,其祭炼变食之纲领欤”。又谓:“变食之法全在发心广大,必神清而凝,愿溥而慈,甫契于妙。次则藉于至诚静定,存想广大,教之所存,即神之所存也。吾之神往,则吾之气往;吾之气往,则吾之所想之形亦往,上际虚空,下极幽深,有此至广至大之斛食,皆神气之变化也”。
                     
                  施食科仪常有:“符”、“神虎追摄”、“破狱”、“华幡召魂”等。据《道藏·灵宝玉鉴·道法释疑》释其义谓:追度法中有诸符、诸箓、诸简,以布告三界十方九幽曹治,拔度亡魂。乃赤书玉字圣圣相传流行人间,作幽冥之日月,盖由上帝悯念幽魂报对之苦,非有特颁天恩莫能超脱,故设此符策简文以开宥之,亦犹阳世朝廷之有特旨赦宥罪也。“神虎”者乃北斗玄司,北魁所制也。其司分三,一曰玄灵,属贪狼所治,有雄左雌右二神,即擎羊陀罗二神所化;二曰玄冥,属巨门星所治.中有三部使者,即斗中河魁、天罡、斗击之神所化;三曰玄范,属破军星所治,中有追魂玉女、功曹各员,即七元星宫阴阳之神所化。人之死也,阴魄皆属北斗所摄,或存日稔恶,皆禁斗狱,其狱分布九所,故谓之九幽狱,总名之天一狱。天一者,北方之生数也。生前积善者,斗宫纪名,死则摄魂于南昌火府受炼更生。惟积恶者,拘魂此狱;报对满日,另类托生,非混元玄冥玉札莫能超脱、此玉札所以不可无也,所谓破狱者,亦非诚实斧其门户,碎其扭械,以出罪魂。无非假太上敕命、符箓、简文之玄化,以开宥之也。忆欲报亲,亦须行普度之道,亲亲仁民,爱物之道,兼行可也,则阴功自钟于正荐之魂矣。其法,必请命三天,冥心东极,假天尊悲光照烛,所作符箓,简文,以寄吾之运神会道处,所谓诚于彼,感于此也。招魂事自古有之。《楚辞》中亦有此招魂之事。人之初死,升屋而号者是也。良心善性,汩于情欲,执而不化,死则不能反其委顺于天地,不免魂气飘荡,从迷入迷,故先之以神虎追摄,次之以神幡摄召,《灵宝玉鉴·告给符策门》又谓:道一变而法,盖法为道之用也。然道为法之体者,亦无在而不在也,乃日用而不知耳。经不云乎,譬道之在天下,犹川谷之与江海。盖祖气亦然,而万法之中,何莫由斯也。是故灵宝大法有符箓简诰者,而义亦有所自来矣。在昔皇人按笔,八角垂芒,曰凤篆龙章,曰金书玉字,皆上古天人之法制也。所谓符者,以合其妙;箓者以纪其功;简者以格其言;诰者以出其令。是皆法元始之祖气,合灵宝之妙光,以会神著灵于竹帛,金玉朱黑楮札之间,而微显阐幽,开光长夜,执符把箓,监真度生,亦体夫自然神化玄通之妙也。宣行之士.宜静虚守一,注念凝神,洞彻幽明,混融内外,则我之法性元神,即是本来真身元始,其一点一画,悉是道气金光。诚如是,则无所不通,无所不变者矣。道法体用岂有他哉。《灵宝领教济度金书》于破狱说云:“诸破狱,极有作用,须是法师能破身中之狱,然后能破地下之狱。所谓破酆都之秽浊,荡泉壤之幽明,盖言内事也。九幽狱九所,处处有之,法师运神存思,须得移狱之诀,使九幽狱移在目前,方可敕破。
                     
                  据《道藏·大明玄教立成斋醮仪,建度亡醮三日节次》所载,第三日济孤施斛。其《灵宝设斛科》记有:称扬太乙救苦天尊,焚符,洒净,诵酆都咒,焚召魂符,解冤释结符,加持斛食,五厨经,散施斛食,传戒说三皈九戒,送亡,化财等仪注顺序,一如现行的《铁罐施食》科仪。
                      今以《太上清微济炼救苦铁罐鸿仪》为准,而《萨祖铁罐炼度施食焰口》则是这一《鸿仪》的简化本。故不另述。
                      为叙述方便,下边皆称作“焰口”。即俗谓之“放焰口”。
                     
                  凡“放焰口”须搭“焰口台”。开坛时,高功发鼓集众。经师班齐,高功依科:“发城隍牒”、上“救苦疏”,(有不发城隍牒而念《度人诰》“跑五方”者)。高功揖让毕,拈香说文:“城隍主宰,掌握万民之祸福.天曹真师判断生死之吉凶。凡申祈祷必叩威灵”。高功举:“威灵感应天尊”。高功起吊挂:“道香德香无为香,无为清静自然香。宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍,奉请高真临法会,迎迓众圣赴道场。保佑众等增福寿,合家信士保安康。香供养,威灵感应天尊”。高功说文:“伏以,恭祝宝香玉炉焚,瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴,广布神化赴坛庭。奉请本市(县)城隍主者,威灵有感尊神座前,三十六曹,七十二司,速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时,速赴青华宝坛,监发牒文。符差符使,冥资等项,合庙侍从,一切威灵,悉仗真香,普同供养”。向伸启请,谅沐光临,今有城隍牒文,谨当宣读”。表白宣牒毕。高功接说:“向伸牒文,宣白云周,就于坛前,用凭火化”。“志心皈命礼(念城隍诰)证盟奕吏,县邑主宰。掌阴府往劫之事,判阳间善恶之神,赫赫有感,明明无私。察众生之暗昧,体大道之慈仁,存鉴功过,毫厘无失。大悲大愿,大圣大慈,县邑主宰,威灵感应天尊”。高功提纲:“爱河千尺浪,苦海万丈深”。表白接:“欲免轮回苦,大众称天尊”。高功起天尊板:“太乙救苦天尊”。(至灵位前)刹板。高功说文:“法是道中玄,毫光照大干,寻声来救苦,亡者早升天”。提科举:“升天得道天尊”。高功起“干倒捌”韵:“种种无名是苦根,苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门。道以无心度有情,一切方便是修真。若皈圣智园通地,便是升天得道人”。高功叹文:“伏以,云散天光无影,风来水面拂尘,人生幻化自古今,皆因情欲所困;奉劝真灵速醒,须向体前寻真,承此经功道力深,好把轮回躲尽。以今本月××日斋主×××延仗黄冠羽士,就于本处设立法台,判放萨祖铁罐斛食一筵,祈恩超度当斋正荐×××一位真性形魂,付度本音门中先远三代宗亲,并及此境界内,四维上下,五音男女,一切无祀孤魂滞魄。惟愿闻经一声之召请,勿辞千里之遥闻,来赴法筵,闻经受度,华幡召请,来临法会”。接说文:“伏以,云愁雾惨漏更长,今日追存痛哀伤,肃肃帘幕安灵位,寂寂深堂彻孝床,霞衣童子站两厢,黄冠羽士诵灵章,慈悲真人来接引,亡魂从此返仙乡。羽众慈悲,称扬引导”。起天尊板:“太乙救苦天尊”。(至孤魂堂前,祭孤)刹板,高功说文:“出离地狱到天堂,此处登高莫可量,任是王侯并宰相,也来参礼见法王”。提科起“风交雪,,韵:“太微回黄旗,无英命灵幡,摄召长夜苦,开度受生魂。九幽拨罪天尊”。(此即《道藏·灵宝领教济度金书》所称:“生神偈”。)刹板。高功说文:“伏以,此香者,根盘阆苑,枝运蓬壶。得之者枯骨更生,闻之者飞潜随性,香上炉中,腾空供养。供养,沃焦山下,幽冥教主,冥司面然之鬼王由孑大帝麾下。惟愿,众魂今夜承白筒,灵光一点聚丹田,恭望灵聪,俯垂证盟”。提科举:“九幽拨罪天尊”。高功说文:“十方救苦放祥光,照破铜城铁壁墙”。提科接:“亡者随光旋转动,出离幽冥赴道场”。高功起“柳枝雨”韵:姻食:“柳枝雨遍洒法筵中,慈云拥在霄汉宫。幽魂咽喉悉润通,九头狮子下九重。青华境,真人来鉴炼度功”。(高功放幡,执水、米盂、天日书救苦讳①。米盂书⑤⑥二水盂书③④,盖以金光篆②,踏“五常罡”,洒之)毕。执幡、刹板,高功说文:“救苦天尊誓愿深,甘露洒开地狱门,若要亡魂升仙界,大众回坛称天尊。羽众恭虔,引导回坛”。念天尊板:“太乙救苦天尊”。至坛前刹板,高功说文(上救苦疏):“伏以,夫香者,飞云结箓明德维馨。阳气升腾,丹鼎运元神之火。回风混合,玄关霭太索之烟。非草木朽秽之彝伦,迎青华慈尊而降格。传香有偈,宝号称扬”。表白举:“香云达信天尊”。高功提纲:“一炷真香烈火焚,金童玉女下遥闻”。表白接:“此香愿达青华府,奏请太乙救苦尊”。高功起:三上香”韵,“踏三宝罡”上香:“稽首先一炷香,香云缭绕遍十方,此香愿达青华府,奏启太乙救苦尊。稽首先天二炷香,香云缭绕遍十方,此香愿达朱陵府,奏启十方灵宝尊。稽首先天三炷香,香云缭绕遍十方,此香愿达黄华府,奏请道场诸圣尊”。高功发炉、念祝香咒:“道由心学,心假香传……”。接念威灵咒:“青华妙严,慈相亿千,身居长乐,安座金莲,慧光无碍,照诸幽泉,甘露流润,遍洒空玄,枯骸朽骨,成得光鲜,拔度沉溺,不滞寒渊,臣等皈命,与道合真”,提科提:“恭对法台”。表白接:“请称职位”。高功称职:“臣系太上无极大道,玉清金笥宝录,混元紫府,选仙上品,秉东华演教,龙门正宗,邱大真人门下,依科阐事臣×××洎领合坛两班道众月等,今据中华人民共和国(县)(观)栖居,焚修弟子×××奉道设坛讽经,今值天运×××年××月××日,恭逢××良辰之日,虔就本宫(观)设立法台,判放萨祖铁罐斛食一筵。祈恩升度本宫(观)前羽后化,各派霞灵等众(或祈恩升度当斋正荐×××一位真性×魂),并及此境界内,十类无祀孤魂滞魄。惟愿天尊垂慈,大赐恩光接引,拔度沉溺,离诸苦趣,超升仙界,臣等下情无任,不胜恳祷之至,诚惶诚恐,稽首顿首,炉焚真香,虔诚上启。东极宫中太乙救苦天尊。南极宫中朱陵度命天尊,西极宫中黄华荡形天尊。北极宫中玉眸炼质天尊。中极九幽,拔罪天尊,生天得道天尊,慈光接引天尊,大慈大悲大惠真人,大慈大悲救苦真人,西河救苦萨公真人,十方救苦灵宝天尊,九天自然生神上帝,救苦会中无鞅数众。三元三品三官大帝,东岳天齐仁圣上帝,五岳四渎四天上帝,北阴酆都玄卿大帝,冥府十王,慈仁真君。三元值事,神虎河乔,二大元帅,追魂灵童,摄魄玉女,地道功曹,冥阳开路,五道将军,溟冷大神,护送神员,太山城隍,沿路土地,冥关幽壤,诸真威灵,悉仗真香,普同供养”。高功俯伏朗念:“伏愿,暂离云宫,下降香坛,洁备蘋蘩之仪,俯垂歆鉴之诚,今有救苦疏文,恭对敷宣”。表白宣疏毕,高功接说:“向伸疏文,宣白云周,就于台前,用凭火化”。接念青华诰:“志心皈命礼,青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿瑞光中,玉清灵宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大干甘露门,妙道真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边,大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生,亿亿劫中,度人无量,寻声赴感,太乙救苦天尊,青玄上帝”。高功起小赞:“青华教主,太乙慈尊,玉清应化显金身,大干甘露门,接引亡灵,永出爱河津”。(监院或斋主化表)刹板,高功说文:“伏以,云程千万里,倾刻可到,三十三天上,须臾上达,是乃臣等登上宝坛拜进救苦疏文一函,仰烦值日受事功曹赍捧疏文。上诣东极青华妙严宫呈进。伏愿,疏文上达,恩命下颁,仰凭道力,为上良因,志心称念,飞云捧送天尊,不可思议功德”。毕,可暂事休息,也可不休息,接行:“赞台科”。
                     
                  高功拈香说文:“臣闻,道无可道,五千言开大道之宗;法裔嗣法,亿万劫合玄法之典。但臣功无寸积,敢云启后以承先;嗣系教有别传,当兹济幽而利显。仰仗慈尊加护,帅将扶持。布灵宝之金光,至使昏炬照夜府;闻天尊之宝号,由是火宅以清凉。法师登台,阐扬妙典”。表白执幡立于台上说:“伏以,青华演教,宏开救苦之门,四蜀传经,广演度人之典。兹者,瑶坛星拱,宝箓云开,群沾玉局之森严,共睹琅函之璀灿。仰维法驾,俯赐临轩。积九还七返之功,同归太极;解三涂五苦之众,出离轮回。物我均沾,幽明两利。须至登坛迎迓者”。高功于台下接说:“太极亲传须自炼,自炼功夫人不见见”,表白于台上接说:“采得坎离结婴儿,相配龙虎生雷电”。高功说:“度幽魂,炼宗眷,慢上重楼十二院”。表白说:“泥丸宫内会群仙,逍遥俱赴蟠桃晏”。高功说:“此台高不高兮”(击一令)。表白接:“举头三尺”(亦击一令)。高功说:“低不低兮”(击令)。表白接:“去地五丈”(击令)。高功说:“是昔太上说法”。表白接:“今夜度人无量”。提科举:“度人无量天尊”(凡焰口台所举天尊皆快板,称:“无天尊)。表白下台归班。高功说:“好个法王宝座,巍巍玉局层台”。表白接:“浮空妙气于徘徊,一切羽士赞妙斋”。高功说:“七宝林中七宝台,宝林宝树宝花开”。表白接:“若要亡灵升仙界,请师登上法王台”。高功提纲:“太上说法为教主,拔度亡者出迷途”。表白接:“臣今端简法台下,端听三声鸣法鼓”。高功说:“执事者,各执其事”。表白接:“执鼓师发鼓三通”。(执鼓师击长阵鼓直至高功上台作用完)高功执简行“十方礼”拜座。告简,掐子午诀袖手掩面躬身存神、变神、默运救苦讳①。默念召神咒:“唵吾存自己顶灵光,唵五色具现正额堂,唵救苦天尊垂宝相,唵莲花九品法中王,唵手执杨柳洒甘露,唵普照地狱化天堂,唵身中快乐受清凉,唵金光灼破潮冥狱,唵逍遥快乐喜无量、(原咒每字皆带口字旁)。高功默咒变神时,表白燃表于高功前身书(13)左肩书(14)右肩书(15)背书护身符(16)书毕,摇铃示意。高功放诀至案前双手白鹤诀请令,执令拈香默运“三清讳”上香。毕。双手玉文举令齐眉天目书“玉帝讳”(17),默念:“玉帝所赐,敕召万神,敢有违令,化作微尘,道香一炷,十方肃清,发鼓三通,万神咸听,诸师帅将,速现真形,急急如律令”。默毕,令于炉上书一香云箓(18)左手于炉上一度,掐玉纹,令于案上书一通天讳(19)击一令,放玉纹,退后一步,令于左袖口书⑩,左手执令,右手玉纹叉腰步“八卦罡”挂号,咒日:“唵吽吽,乾宫开天门,(向巽宫书天皇讳(21)兑泽统雄兵,艮山封鬼路,离宫驾炎龙,坎水涌波涛,坤地留人行,震宫轰霹雳,巽风吹山崩(至巽向乾宫书“三清讳”、“紫微讳”有诀,“金光篆”盖之)。吾在中宫立,八卦护我身”。三揖至案前,拈香三枝,令于案上书三十六雷总讳(22),左手炉上三度,三击令,击令默咒:“一击天门开,二击地户裂,三击万神降,闻召速来临,唵吽吽,吾奉青玄上帝敕”。令于左袖口书三三卦,加书五雷讳(23),盖“金光篆”。右手剑诀叉腰,步“九幽罡”,咒日:“北斗七元君,天罡大圣神,驱邪大法王,天真护我身,通明三界路,照彻九幽明,吾奉天地敕,踢破九幽门,劈开酆都城,吾奉太乙天尊律令敕”。步至坤宫向艮宫书“阴救苦讳”。(24)(书鬼字有诀)。三躬至案前,拈香三枝,捧令让众,执令上台,于背书“三清讳”、“玉帝讳”盖以“大金光篆”。前书“救苦讳”,经下书“钦授”二字。毕,击镇木住鼓。高功提纲:“法鼓三通叩,琳琅彻十方”。表白接:“请师登宝座,说法度存亡”。众举:“高升平座天尊。”高功说文:“此座此座非凡座,救苦天尊曾坐过”。提科接:“吾今说法度存亡,一切地狱都解脱”。众举:“生天得道天尊”。高功说:“太乙天尊坐莲台,十殿闰君两边排”。提科接:“判官展开生死薄,摄召灵魂受度来”。众举:“法食神变天尊”。高功说:“救苦天尊下降,万朵金莲足踏,九头狮子出云霞,五色祥云捧驾”。提科接:“来到升仙台上,浮空而坐说法,拔度亡魂升天霞,早赴蓬莱会下”。众举:“香林说法天尊”。高功说文:“太上慈悲宝忏,拔度亡者升天,恐堕幽冥在黄泉,全凭道力追荐”。提科接:“伸奏东岳天齐,表奏救苦青玄,十王判断早升天,那怕三曹对案”。高功说:“法众虔诚”。表白接:“称扬大赞”。高功起韵:“慈尊”,提科接:“九色”。高功起:“莲花座,座座七宝骞林(高功掐莲花诀,放诀,令于米盂、水盂书讳、加盖金光篆)。骞林百亿瑞光中,瑞光中现出妙严宫。妙严宫中端然坐,坐坐就金容(高功捧如意两边让座,众坐下)。金容手执绿杨枝,绿杨枝遍洒洒遍虚空(高功执柳枝洒法水)。虚空景界难描画,画画就无穷(高功令书空金光篆)。……”。至《黄录斋筵》,众咏韵,高功执五老冠.燃表绕冠书金光篆,展冠于经上,右手执令,左手掐卯纹,于青衣书(25),默念:“奉请东方青灵始老九气天君,伏乞降流真气拔度幽魂”,击令放卯纹青衣上。掐酉纹,令于白衣上书(26),默念:“奉请西方皓灵皇老七气天君,伏乞降流真气拔度幽魂”。击令放酉纹于白衣上。掐午纹,令于红衣上书(27),默念:“奉请南方丹灵真老三气天君,伏乞降流真气拔度幽魂”。击令放争纹于红衣上。掐子纹,令于黑衣上书(28),默念:“奉请北方五灵玄老五气天君,伏乞降流真气拔度幽魂”。击令放子纹于黑衣上。掐玉纹,令于黄衣上书(29),默念:“奉请中央元灵元老一气天君,伏乞降流真气拔度幽魂”。击令放玉纹于黄衣上。双手举冠戴之。撮米一撮玉诀于米上书一①,双手高举齐眉默念:“太乙慈尊降甘露”,一气七遍,左右手倒米七次,念毕向台前撤出。
                      《仰启咒》,每句都有手印,至“常将铁罐食加持”,令于米盂上书(30),默念“令书符箓有应”。于水盂上书(31)。 
                     
                  《三信礼》,“玉清宫”,双手结印,托香目运(32)(33),掐午纹,令书⑦。“上清宫”,结印托香目运(34)(33)掐未纹,令书⑧。“太清宫”,结印托香目运(35)(33)掐巳纹,令书⑨。此三炷香皆有秘咒,运毕插于灵位炉内。 
 
                      《金炉添炷返魂香》,结印托香目远,令书(17)②。   
                     
                  《破酆都》即破十八狱,辅米于案,左手掐诀,右手令于米上书讳,念至“吽吽吽”,令于讳上点三点。念至“破开酆都”,令冲讳放诀击令。第一狱,掐卯纹,令书(24)。第二狱,掐午纹,令书(36)。三酉(37)。四子(38)。五艮(39)。六巽(40)。七坤(41)。八乾(42)。九坤(43)。十玉(44)。十一(45)。十二(46)。十三(47)。十四(48)。十五(49)。十六(50)。十七(51)。十八(52)。令书破狱总讳(53),击令破之。后念秘咒:“唵哺躐苏答哈哒罗耶耶救苦尊”,一气七遍,总结一讳(54)九圈默念:“呜轮金义阿哪波溺遮耶”。存九幽十类尽皆光明朗照。
                     
                  《五供养》:“香供养”,双手结印托香目运,(25)默念:“以此真香,供养东方青灵始老九气天君,伏乞降流真气拔度幽灵”。运毕,令书(55)。“花供养”,结印托花目运⑧默念:“以此宝花供养西方皓灵皇老七气天君,伏乞降流真气拔度幽灵(26)。运毕,令书(56)。“灯供养”,结印托灯目运(27)。默念:“以此明灯供养南方丹灵真老三气天君,伏乞降流真气拔度幽灵”、令书(57)。“水供养”,结印托水目运(28),默念:“以此法水供养北方五灵玄老五气天君,伏乞降流真气拔度幽灵”。运毕,令书(58)。“果供养”,结印托果目运(29)。默念:“以此妙果供养中央元灵元老一气天君,伏乞降流真气拔度幽灵”。令书(59)。以上皆按龙东虎西火降水升,非顺而论也。
                     
                  《吾今悲叹》。烧食符于米盂,水符于水盂内。令于米盂内书(60),水盂内书(61),双手掐诀执水米盂立起默念《追魂咒》:“唵卑班,急金急,金金急,金革来临,来临,速来临,降来临,急来临,降来临,来降临,飞来魂,摄,来临法会”。一气七遍,三气二十一遍。如不能,可念小追魂咒,亦三气二十一遍。《小追魂咒》:“唵发吒发吒畔普摄众幽魂,急急如律令”。 
 
                     
                  《小救苦引》,高功“敕幡”。(也有在提科念:“伏以,阴阳首判,清浊肇分……”叹文时)高功存神,于左手玉纹存一“阳救苦讳”,存救苦天尊于百亿瑞光中。再存一(62)宇,存慈尊以青枝遍洒甘露。毕,令于幡上书(63)毕,运天目书(64)(65)默念:“五行造化,不迷真灵,汝无藏避,汝无逃形,一呼即至,速返真形,感此傍徨赴吾皤,赐汝灵书朝上清”。运毕,左手掐聚魂诀咒日:唵(子)兴(丑)生(寅)独(卯)隶(辰)呵(已)韩(辰)功(卯)都(寅)聚(大根)魂(大中)摄(大尖)”弹出幡上。执柳枝于幡上书敕字,按七星成形,咒曰:“阳魂返汝形,阴魂赴吾幡,北斗天蓬敕,玄武开幽关,三魂勿散缺,七魄莫倾残,承此符功力,摄汝赴灵幡”。书毕,阳日飞阴斗,“化(子)元(丑)聿f玉)星(兑)白(坤)飞(离)毕(午出)”。阴日飞阳斗,扶(寅)婴(丑)兆(玉)盘(卯)兰(辰)定(离)淑(午出)”(此即道藏·灵宝玉鉴·神虎追摄门中之《太上混元玉札追魂铁券》,)大指弹幡上,令书幡尾(66)左四点:胎孵湿化,右五点:宫商角徵羽,下六点:仙子、人伧、魔灵、地狱、畜牲、饿鬼。毕,行十四召请。
                      《一炷返魂香》,双手结印,托香目运,“阴救苦讳”令书“金光篆”。
                     
                  《变斛食》,“茫茫酆都中”,左手酆都诀、变食诀。“唵(子)吽(丑)缠(玉)喽(兑)诃(未)”,烧斛食符,掐“吽(子)吽(丑)轮(寅)吽(戌)轮(酉)嘤(申)诃(未)”。弹于食上。令书斛食太极内加两点(67)(68)默念:黄适牛天二大元帅,变此法食充满法界”。掐玉纹令书(69)(70)(71)。念至“功德九幽下”,双手掐诀向食默念“普召鬼魂咒:“喃喁喟呼啶咭利”,一气七遍,放诀,令书(72)。念至“悲哉长夜苦”,令于食上书(24)(30)(73)(2)。念至“猛火入咽喉,焚咽喉符。念至“我今传妙法”,双手掐诀向食,默念“开咽喉咒”:“唵哩元唏嘘托嘟摄哗耶”一气七遍,咽(子)喉(丑)速(寅)开(卯)粒(辰)米(已)透(午)骨(离)餐(玉),放诀令书(74)。
                     
                  《五厨经》,执令于斛食上书(75),“一气和太和”,掐卯纹,嘘肝气,于左而内书(76),默念:“东方青灵始老苍帝九气天君,速降真气入吾食中,清凉甘露,赈济饥灵。”。书毕,击令放卯纹于亓内。“不以意思意”,掐酉纹,咽肺气,于右亓内书⑤,默念:“西方皓灵皇老白帝七气天君,速降真气入吾食中,清凉甘露,赈济饥灵”。书毕,击令放酉纹于而内。“莫将心缘心”,掐午纹,呵心气,于上亓内书(78),默念:“南方丹灵真老赤帝三气天君,速降真气入吾食中,清凉甘露,赈济饥灵。书毕,击令放午纹于而内。“修理志离志”,掐子纹,吹肾气,于下而内书(79),默念:“北方五灵玄老黑帝五气天君,速降真气入吾食中,清凉甘露,赈济饥灵。书毕,击令放子纹于而内“诸食气结气”,掐玉纹,呼脾气,于而内书(80),默念:“中央元灵元老黄帝一气天君,速降真气入吾食中,清凉甘露,赈济饥灵。书毕,击令放玉纹于而内。默念:“法食充满”四字。念至“奉请变食神王”,令书斛食,按诀书一”意”字“√”(天一生水)、“、”(地六成之)、”(地二生火)、“丿”(天七成之)、“、”(天三生木)、“、”(地八成之)、“,”(地四生金)、“√”(天九成之),“o”(天五生土),“一”(地十成之)“一”(中理五气,混合百神)(81)外加一(70)字,存食上生花无穷,堆积如山,加书“三清讳”,毕,取柳枝向空书一“好生讳”(82)念至“修设斋筵”,以次出食。宣《宝箓》,令于虚空书“生天讳”(83)咒曰: 
                  “元始金书,萨公法旨,天官地官水官,唵吽吒利,天涂地涂水涂,超出欲界色界无色界,直上南昌大罗天”。书毕,掐生天诀:“火钹炎炽(子)成变八方(未)速送孤魂(已)上(寅)生(丑)天(玉)堂(中尖出)”双手莲花诀,存众魂至中宫水火二气九炼成真,升泥丸直上而脱化(高功卸五老冠)。念至:“功德法事已周圆,诸真上圣各归天,今宵大说慈悲法,礼毕还当下宝坛”。众举:“法桥大渡天尊”。高功下台至案前说文:“玄元开化道经师,普度人天朝太虚,接引亡魂生仙界,当坛稽首礼皈依”。高功起“跑马韵”:“稽首皈依无上道,回谢太乙救苦尊;稽首皈依无上经,回谢十方灵宝尊;稽首皈依无上师,回谢道场诸圣众”。礼毕,高功说文:“法台阐事已周圆,道侣声声赞洞玄,三界至尊垂玉诰,五方童子捧金莲,幢幡接引朱陵府,鸾鹤迎归碧落天,奉送神仪登云路,福留现在永绵绵”。众念“生天得道天尊”。至灵前,高功说文:“辞别尊灵去,华堂再不逢,今宵道场满,送灵上南宫。向来召请亡魂,行则行,去则去,这回不必再疑虑,阆苑蓬壶别有天,此间不是留魂地,若问生途与死途,百岁光阴本虚无,亡魂若悟原来相,随吾华幡上帝都。法众慈悲,送亡脱化”。众念:“生天得道天尊”。送出门外说文:“向来济炼功德云周,九玄七祖以超升,四生六道而脱化,男乘白鹤,女跨青鸾,逍遥不夜之天,清静常明之境。伏愿,东极慈尊放祥光而接引,南丹真老指云路以超升。道归三千金世界,常安常乐,天京十二玉楼台,爰居爱处。千江有水千江月,万里无云万里天,此夜好乘功德力,当来果报善因缘”。众念:“天尊言,仇人冰泮,冤家债主,自消自灭……”。高功掐生天常诀:“唵(子)生(丑)天(寅)生(卯)天(亥)速(戌)生(酉)天(申)娑(未)诃(午)”。众念毕,高功说文:“亡魂亡魂侧耳遥闻,东赴蓬莱岛,南向朱陵宫,西碎金刚地,北免寒冰苦,从此追荐后,举步上南宫。仰凭道力,为上良因,志心称念,遂愿往生天尊,不可思议功德”。散班,完。
                  凡三日以上道场,开坛后行请水等科。最后一日放焰口,圆满功德。
 
 
· 道教新闻
· 道教新闻
· 道教新闻
· 道教新闻
· 道教新闻
    道教医药
· 道教医药
· 道教医药
· 道教医药
· 道教医药
· 道教医药
    联系我们

道教茅山上清宗坛弟子网

电话:13182108213
联系人:唐持桂道长
网址:www.mssqztdzw.com
邮箱:648401835@qq.com

版权所有 道教茅山上清宗坛弟子网 苏ICP备08003778号-1
网址:www.mssqztdzw.com 手机:13182108213 联系人:唐持桂道长